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Tout est
dépourvu d'existence réelle ;
Il est impossible de voir le réel.
Qui voit le réel voit, pour sûr,
Mais en aucun cas le réel.
Si l'on pouvait exister dans le réel,
Libre des conventions, l'esprit serait le
réel.
Tant que l'esprit n'est pas libre des
conventions,
Il n'est pas le réel : où se
trouverait-il ?
Les êtres animés connaissent le
mouvement ;
Les êtres inanimés, eux, ne bougent
pas.
Qui s'exerce aux pratiques immobiles,
Reste immobile comme un objet inerte.
Qui voit le réel et ne bouge plus
Ajoute l'immobilité au mouvement.
L'immobilité, c'est l'immobilité,
L'inertie sans Bouddhas ni êtres
ordinaires.
Qui peut correctement discerner les apparences
Ne dévie point de la vérité
première ;
L'illumination que lui procure cette vision
Est l'activité même de
l'évidence du réel.
Dites à tous les pratiquants de
pratiquer
De toute leur âme et de tout leur
courage.
Que les adeptes du Grand Véhicule
Ne croient plus à la sagesse du samsara
!
Si cet être est sensible à vos
paroles,
Parlez-lui du Bouddha et de son sens profond.
Mais si vos paroles restent sans
réponse,
Joignez les mains et encouragez le monde au
bien.
Ces enseignements n'ont jamais été
contestés.
Le seraient-ils qu'on en perdrait le sens et la
pratique.
Croyances et méprise contestent
l'accès au réel
Et notre essence participe au samsara.
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Comprendre en
écoutant et comprendre en esprit.
C'est briller comme le soleil posé dans
l'espace vide;
La seule transmission de la méthode
subitiste
Projette hors du monde en réfutant les
fausses thèses.
La Méthode ignore le graduel et le subit
:
Lente méprise, vive illumination.
Qui étudie la méthode subitiste,
Même ignorant, ne se méprendra
plus.
Les enseignements sont de mille sortes,
Mais, en accord avec le principe, ils s'y
ramènent tous.
Dans la chambre obscure des passions,
Allumez constamment le soleil de la
connaissance.
Les vues fausses engendrent les passions ;
Rectifiées, il n'y a plus de passions.
Lorsque correct et incorrect ne servent plus
à rien,
La pureté atteint son absolu.
L'Éveil parfait est originellement pur,
Et les activités mentales, illusoires.
Quand notre essence pure est prise sans
l'illusion,
Chassons seulement les trois obstacles en
rectifiant !
Si les profanes pratiquaient,
Rien ne leur pourrait faire obstacle.
Si leurs erreurs toujours leur étaient
manifestes,
Ils seraient à l'unisson avec la juste
voie.
Il est une pratique pour chaque genre
d'être,
Ne cherchez donc pas ce qui ne vous convient
guère.
Si, en cherchant à pratiquer, vous n'y
parvenez toujours pas,
Que de regrets, que de remords !
Si vous voulez sincèrement pratiquer,
Agissez correctement, et vous pratiquerez.
Si votre pensée n'est pas correcte,
Vous irez dans le noir, sans comprendre la
pratique.
L'homme qui réellement pratique
Ne voit pas les défauts des autres.
Ceux qui voient les défauts des autres
Ne font que contempler leurs propres
défauts.
L'erreur d'autrui est autant mon erreur
Que mon erreur est évidemment la mienne.
Il suffit de se débarrasser de la
pensée négative
Pour écraser les passions.
Pour convertir un ignorant,
Usez d'expédients.
Faites qu'il n'ait plus le moindre doute
Et il verra l'Éveil.
Dès l'origine, le réel trône
dans le monde
Et, au cœur même du monde, il transcende
le monde.
Ne tentez pas de vous envoler au-dessus du
monde
En cherchant à le transcender
extérieurement.
Les vues fausses sont le monde ;
La vue juste le transcende.
Assenez un grand coup à ces deux choses
Et ce sera comme l'essence de l'Éveil.
Tel est l'enseignement du subitisme,
Qu'on appelle encore Grand Véhicule.
N'y rien comprendre, c'est errer durant des
ères et des ères,
Alors qu'il permet de s'illuminer
instantanément.
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S'il se
fourvoyait, le Bouddha serait un être
ordinaire ;
Dès qu'il s'illumine, l'être ordinaire
est Bouddha.
Un instant d'ignorance fait du Bouddha un
être ordinaire ;
Un instant d'illumination fait un être
ordinaire un Bouddha.
Dans l'esprit pernicieux, le Bouddha est un
être ordinaire ;
Dans l'égalité, l'être
ordinaire est Bouddha.
Quand l'esprit ne peut se défaire de son
caractère pernicieux,
Le Bouddha est pris sans l'ordinaire de
l'être.
Si nous n'avions un esprit de Bouddha,
Où irions-nous chercher le Bouddha ?
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