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Question
: Comment savoir si nous allons dans la bonne
direction ? Les gens sont attirés par
différentes voies, mais comment savoir
laquelle nous convient le mieux ?
Ranjit : La bonne direction, c’est
l’adresse que le Maître vous donne.
Quand vous essayez vraiment de comprendre, vous
expérimentez ce que le Maître dit.
Votre propre mental vous y conduira, c’est lui
qui vous dira si vous avez compris correctement ou
pas.
Question : On le sait tout simplement ?
Ranjit : Oui ! Quand vous mangez, vous
savez si vous en voulez davantage ou pas. De la
même façon, dès que vous
expérimentez ce que le Maître dit,
cela veut dire que vous avez compris correctement.
Le mental a toujours tendance à papillonner,
mais il vous conduira finalement au bon endroit. On
peut dire que vous êtes sur la bonne voie
lorsque vous acceptez que tout est illusion : le
corps, le mental, et tout ce que vous voyez et
percevez. Vous arrivez au point où vous vous
comprenez vous-même. Mais en fait, qu’y
a-t-il à comprendre, puisque vous êtes
la Réalité ? Qui peut comprendre qui
? L’ignorance doit disparaître,
c’est tout. L’ignorance, c’est
être persuadé que tout est
réel, que mon corps, mon mental et mon
identité sont vrais. Cette ignorance est
l’ego, et c’est lui que vous devez
connaître. Dès que vous savez ce
qu’il est, il disparaît. En fait il
n’y a rien à chercher, car qui pourrait
rechercher qui ?
Ainsi la base fondamentale, c’est que vous
êtes la Réalité. C’est
l’ego qui affirme : " Je suis ceci. " Il
ne vous quittera jamais, c’est à vous
de le quitter. Si vous comprenez qu’il
n’est qu’un concept, il n’aura plus
aucune emprise sur vous, sinon, il continuera
à dominer le mental. Vous vous plaignez de
ne pas voir, mais vous ne mettez pas vos
lunettes ! Mettez vos lunettes et vous
verrez ! Le Maître est là pour
déraciner votre ego. Vous avez le pouvoir
d’accepter ce qu’il dit sur le champ et
de savoir ainsi que vous êtes le
créateur du monde ! Eh oui ! A
cause du corps vous êtes devenu une petite
créature. Ne soyez pas si petit !
Question : On peut éviter
d’être le créateur, n’est-ce
pas ?
Ranjit : Au début il faut bien
gonfler la baudruche de plus en plus, puisque vous
en êtes arrivé à vous dire :
" Je n’ai aucun pouvoir, je ne suis
qu’un corps et un mental. " Tout
d’abord, vous devez abolir les limites, soyez
illimité ! N’essayez pas de faire
quelque chose. Quand vous dormez, vous ne faites
rien, vous oubliez le monde, mais dans le
rêve qui apparaît, de nombreuses choses
surviennent. Qui est le créateur ici ?
Personne. Une pensée surgit de
l’ignorance et le rêve se
déploie.
Vous affirmez que vous êtes l’auteur du
rêve mais c’est faux, car le
créateur n’a jamais existé. Le
fils d’une femme stérile n’a
jamais existé. Aussi, c’est simplement
parce que vous vous êtes mentalement
limité à être une petite
créature, que vous devez d’abord ouvrir
et amplifier votre pensée. Le Maître
brise vos limites, vous devenez de plus en plus
vaste jusqu’à ce que vous soyez le
tout. A ce point vous croyez être
réalisé, vous êtes dans la
béatitude. Mais là encore, le
Maître vous dit que vous n’avez rien
compris, car rien n’est réel.
Question : Vous avez aussi dit que
l’étape du sat-chit-ananda
[être-conscience-félicité],
pouvait être évitée.
Ranjit : Dans un premier temps vous devez
"être", vous devez ouvrir votre esprit.
Sat-chit-ananda est encore un concept, c’est
vrai, mais c’est un concept très vaste,
sans limites. La première chose à
faire, c’est donc de comprendre : " Je ne
suis pas cette petite créature. " Mais
le mental ne veut pas accepter d’emblée
: " Je suis en tout et partout. "
C’est pour cela que vous devez devenir le
créateur du monde et dire : " J’ai
créé tout cela. " Une particule
de sel n’oserait jamais affirmer : " Je
suis l’océan ", pourtant elle
devient l’océan quand elle se dissout.
Ainsi la connaissance doit s’accroître
jusqu’à ce que vous compreniez.
Cependant, ici l’ego persiste encore puisque
vous dites : " Je sais tout. " Alors, le
Maître vous dit que vous ne savez rien, car
même cette connaissance doit être
oubliée, vous êtes toujours en train
de rêver. Tant que le "je" est là,
vous rêvez.
Le Maître tranche votre ego, exactement comme
vous tranchez un gâteau d’anniversaire.
Chaque année vous dites que vous avez tel ou
tel âge, mais le Maître vous dit que
vous n’êtes jamais né. Il
ébranle l’assise de votre mental pour
éliminer l’emprise du rêve.
Mangez votre ego ! Vous devez tout
d’abord atteindre la connaissance pour pouvoir
la déraciner et la manger.
Question : Est-il nécessaire de
passer par le processus que vous décrivez ou
peut-on prendre un raccourci ?
Ranjit : Votre mental ne l’accepterait
pas ! C’est là tout le problème,
il n’accepte pas le fait que vous êtes
la Réalité. Le sat-chit-ananda est en
tout, c’est la graine d’origine. Sat veut
dire être, chit signifie conscience et enfin,
ananda est la félicité. Comprenez
tout d’abord l’ignorance et vous
parviendrez au sat-chit-ananda, qui n’est
toutefois pas la compréhension ultime. Mais
si vous voulez atteindre le quarantième
étage, vous devez tout d’abord passer
par le trente-neuvième. Même si vous
connaissez la destination finale, vous devez passer
par les étapes précédentes.
Votre mental est soumis à
l’ignorance ; il a peur de tout.
Même un petit moustique vous fait peur. A
cause de l’identification au corps et au
mental vous êtes devenu si petit !
Le mental vous limite. Tout est illusion, mais pour
vous tout est réel. Même le
sat-chit-ananda est illusion, ce n’est
qu’un concept, un concept qui a
créé le monde. Si ce concept
n’était pas apparu, il n’y aurait
pas de rêve. Si aucune pensée ne
surgit dans votre sommeil, le rêve ne se
manifeste pas. Mais la condition pour rêver
c’est de dormir, celui qui ne dort pas ne
rêve pas. Pour que le rêve se manifeste
il faut dormir, de même, le monde a
été créé parce que vous
vous êtes oublié. Si vous ne vous
oubliez pas, il n’y a pas de création.
C’est de cette façon que vous
êtes le créateur du monde. Le monde
entier n’est qu’un seul concept et ce
concept c’est la connaissance. Tous les
êtres sont pourvus de la connaissance, et
même lorsque vous dites : " Je suis
ignorant ", c’est avec la connaissance
que vous le dites. Vous ne pouvez atteindre la
Réalité que si vous voyez ces deux
faces : l’ignorance et la connaissance. Tous
les êtres sont dans l’ignorance,
même s’ils affirment être docteur,
avocat ou n’importe quoi d’autre, ils ne
font que s’agiter dans un rêve. Dans le
sat-chit-ananda, vous devenez le créateur du
monde, tout ce qui se passe est alors : " Mon
choix, ma volonté. "
Vous vous êtes oublié et le
sat-chit-ananda a surgi, c’est le rêve
originel. Mais un rêve est toujours un
rêve. Dans un rêve, un roi peut devenir
un mendiant, mais vous n’êtes en fait,
ni l’un ni l’autre. Le créateur a
donc créé le rien. " Je suis le
créateur du zéro ! " La
Réalité est au-delà de tout
cela. Il n’y a en fait ni créateur ni
création, ce ne sont que des concepts. La
connaissance et l’ignorance sont les deux
faces d’une même pièce, mais la
pièce n’est pas réelle, elle
n’apparaît que lorsque le Soi est
oublié.
Question : Comment avancer dans
l'investigation du "je" et des " quatre
corps " ?
Ranjit : C’est par la réflexion
que vous pouvez avancer, car c’est justement
par manque de réflexion que vous êtes
devenu le corps. Par la compréhension vous
devez prouver que vous n’êtes pas cela.
Mais votre réflexion doit être
profonde et soutenue car votre entourage vous
maintient dans le cercle de l’ignorance. Le
Maître vous dit que vous êtes la
Réalité et que ce que vous voyez
n’est pas réel. Il vous offre la
connaissance pour que vous puissiez comprendre.
Alors, spontanément vous direz : " Je
suis le créateur du monde. " Certains
sages s’arrêtent à ce niveau mais
pour la compréhension finale vous devez
aller plus loin. La connaissance est toute
puissante, mais c’est encore un rêve,
elle est en fait la plus grande des ignorances.
Question : Comment ne pas m’identifier
au corps ?
Ranjit : Vous devez y
réfléchir. Jusqu’à
présent vous étiez convaincu de sa
réalité, alors pour voir son
irréalité, vous devez
réfléchir profondément sur le
sujet. Quand vous faites une erreur, vous devez la
trouver pour la corriger. Allez-y, trouvez la
faute ! Le Maître explique les erreurs
mais si vous continuez à en commettre, qui
est responsable ? Vous vous êtes
oublié et le monde s’est
manifesté, que faire ? Toute chose vous
touche et vous affecte, c’est ainsi que vous
produisez le rêve... Comprenez-vous ?
Dans le sommeil, si une pensée devient
objective [prend forme], le rêve
apparaît, mais parfois une pensée
fugitive vous effleure sans que vous ne soyez
touché, elle ne prend pas forme, alors le
rêve ne se manifeste pas. Vous
n’êtes pas affecté par la
pensée qui passe. C’est seulement quand
vous êtes touché par le concept qui a
surgi, que le rêve peut s’enclencher et
se déployer ensuite. Vous devenez alors le
"connaissant". Vous devez dire : " Je ne suis
pas cela. " La question se pose alors : " Qui
êtes-vous ? " La conclusion qui s'imposera
ensuite à vous est : " Je n'existe pas. "
Tant que le sat-chit-ananda est là, le corps
fonctionne. Tant que la connaissance est là,
vous devez agir en conséquence. Ceci
s’applique aussi à l’être
réalisé qui fonctionne de la
même façon dans le monde. Si
quelqu’un frappe à ma porte, il faut
bien que je réponde, que je lui dise
d’entrer ! Mais le saint est comme la
fleur de lotus : elle vit dans l’eau mais
n’est pas touchée par elle. Il sait que
rien n’est vrai. Vous devez approfondir votre
réflexion jusqu’à ce que votre
mental devienne non-mental. Ensuite il n’y a
plus à réfléchir à quoi
que ce soit, tout est fini. Vous seul restez.
" Etre ou ne pas être, telle est la
question ", dit-on. Tout le monde vit dans le
doute et l’hésitation : dois-je faire
ceci ou plutôt cela ? La question subsiste
tant que la connaissance est là. Mais si
vous comprenez que la connaissance vient de
l’ignorance, vous devrez alors vous en
défaire. Le Maître vous dit de
l’oublier car elle n’est qu’un
rêve. La connaissance et l’ignorance
sont toutes deux un rêve. " Etre ou ne
pas être " reste une question tant que
vous croyez en la réalité du
rêve. La question n’a plus lieu
d’être quand vous savez que le
rêve n’est pas réel.
Quand vous cherchez votre chemin, vous rencontrez
une personne qui vous indique une direction, puis
quelqu’un d’autre vous montre une
direction opposée, votre mental est alors
dans le doute. Vous êtes dans la
dualité. Que faire maintenant, prendre ce
chemin ou bien l’autre ? D’un
côté il y a le monde entier et de
l’autre la Réalité ultime. Vous
devez trancher par la compréhension. Tant
que vous êtes lié à la
connaissance, le dilemme " être ou ne pas
être " persiste. Sinon, comment pourriez-vous
même comprendre ? Tant que l’illusion
persiste, vous devez penser à la
Réalité mais s’il n’y a
plus d’illusion, à quoi penserez-vous ?
A quelle Réalité ? Ici, la
Réalité et
l’irréalité n’existent plus
ni l’une ni l’autre. Sans une
réflexion profonde, vous ne pourrez pas
comprendre cela. Les gens disent : " Comprenez
et soyez cela. " Ne soyez pas un papillon qui
virevolte ici et là. Par la
réflexion, tout peut se dissoudre
instantanément.
Question : J’ai bien compris que
l’agitation mentale a des répercussions
physiques et émotionnelles. J’ai fait
l’expérience du lâcher-prise,
quand plus rien ne se passe. Mais maintenant, vous
parlez de quelque chose qui serait au-delà
de ce " rien ".
Ranjit : Oui c’est vrai car tout ce qui
se passe, se passe dans un rêve. Alors
pourquoi vous inquiéter, puisque ce
n’est pas réel ? Si vous vous
inquiétez, cela veut dire que vous prenez ce
rêve pour la Réalité.
Question : Alors que reste-t-il quand tout
s’effondre, quand il n’y a plus rien
?
Ranjit : Vous-même, vous vous
maintenez, mais sans le " vous " ! Un
rêve apparaît et dans ce rêve
vous faites beaucoup de choses mais quand le
rêve prend fin, vous êtes bien toujours
là, n’est-ce pas ? C’est
simplement un rêve qui apparaît, alors
quel mal peut-il vous faire ? Vous ne faites rien,
vous dormez. Si vous comprenez cela, ici dans
l’état de veille, vous laisserez le
rêve se dérouler puis
s’éteindre, car vous savez que vous ne
faites rien. Il n’y a alors plus de question
à résoudre. Bien que j’agisse,
je n’agis pas, cette compréhension doit
éclore en vous. Dans le rêve vous
semblez faire une multitude de choses, alors
qu’en réalité vous ne faites
rien puisque vous dormez. Si par exemple vous tuez
quelqu’un dans un rêve, vous
accuserez-vous de ce meurtre au
réveil ? Vous l’avez pourtant
expérimenté dans le rêve !
Quand vous vous réveillez tout devient
zéro, néant. Le rêve, et tout
ce qui s’y déroule, ne fait que passer,
il ne se maintient pas. Quelle peut donc être
la valeur d’une chose si
éphémère ? Celui qui sait
qu’en réalité il ne s’est
rien passé, peut dire qu’il est le
créateur du monde.
Quand vous vous réveillez, vous savez
qu’il ne s’est rien passé, vous
vivez alors dans ce monde avec cette
compréhension. Tant que le corps est
là, j’agis mais je n’agis pas, je
mange mais je ne mange pas. C’est le corps ou
le mental qui mange, mais moi je ne mange
pas ! Souvenez-vous de l’histoire de cet
homme qui avait raconté à sa femme le
festin qu’il avait fait en rêve. Sa
femme lui avait répliqué :
" Puisque tu viens de manger, je n’ai pas
besoin de cuisiner aujourd’hui. " Mais le
mari, qui restait sur sa faim, ne l’entendait
pas ainsi et se mit à protester :
" Si, si, j’ai faim ! " Comme
cet exemple l'illustre, tout ce que vous faites
dans le monde n’a aucune valeur. Si vous
êtes concerné par ce qui s’y
passe, votre mental est affecté. Pourquoi
être concerné par le corps et le
mental ? Dès que vous dites : " Je
fais ", vous devenez la plus petite des
créatures ! Si vous comprenez ce que le
Maître dit, vous direz alors tout
naturellement : " Ce n’est pas
réel. "
Continuez donc à accroître la
connaissance en vous, gonflez la baudruche pour
qu’elle devienne de plus en plus grosse, mais
sachez que ce qui vient de l’ignorance,
c’est à dire la connaissance, ne peut
être réel. Le mental vous fera
atteindre ce point de compréhension et
ensuite disparaîtra. Une fois que vous avez
atteint le but, vous n’avez plus besoin de
comprendre quoi que ce soit. Vous êtes au
quarantième étage, qu’y a t-il
à comprendre maintenant ?
Question : Nous sommes à la fois tout
et rien, est-ce correct de dire cela ?
Ranjit : Oui, oui... Dites tout d’abord
: " Je suis tout ", puis dites :
" Je ne suis rien, et je ne fais rien. "
Vous ne pouvez pas dire que vous êtes au
quarantième étage si vous n’avez
pas franchi le trente-neuvième. Quand vous
atteignez le quarantième, il n’y a plus
rien à accomplir. Là vous comprenez
que rien n’est vrai, et c’est alors que
le "je" disparaît.
Question : Que voulez-vous dire exactement
par " être le
créateur " ?
Ranjit : Vous et le monde n’êtes
qu’un, dans le sens où la connaissance
a créé le monde. Si vous jetez une
particule de sel dans l’océan, elle
devient l’océan entier en une fraction
de seconde. C’est pour déraciner la
pensée de n’être que ce corps que
vous devez dire : " Je suis le
créateur du monde. " Tout s’est
manifesté à partir de la
connaissance, la connaissance est donc le
créateur. Mais celui qui crée
l’illusion ne peut pas être réel,
il est aussi illusion. Dans un premier temps, vous
devez quand même dire : " J’ai
créé. " Quand vous vous
réveillez du rêve, vous dites :
" J’ai fait un rêve. " Vous ne
l’oubliez pas mais ce n’est pourtant
qu’un rêve. Vous devez dire cela pour
pouvoir sortir du rêve. Au réveil vous
dites : " Ce n’est pas
réel ", mais avant d’arriver
à cette conclusion, vous le
considériez comme vrai. Ainsi, tout
d’abord vous dites oui, la connaissance
jaillit, puis vous dites non.
C’est-là le sens de : " être
ou ne pas être. " D’abord vous
dites oui, puis vous devez dire non. Le mental
doit devenir subtil, sinon il est encombré
de questions.
Dans une pièce de théâtre, un
homme peut jouer un double rôle et être
tour à tour le héros ou le bandit,
tourmenter l’héroïne, puis la
cajoler ensuite. Qui fait cela ? Lequel des
rôles est vrai ? Il est question de
dualité maintenant, mais en fait il ne
s’agit que d’une seule et même
personne. Quand vous êtes dans la
dualité, vous devez agir en
conséquence. La dualité n’est
rien d’autre que votre propre rôle. Tout
le monde est moi-même. Toutes les bulles qui
apparaissent à la surface de
l’océan ne sont rien d’autre que
l’océan. Que se passe-t-il quand elles
éclatent ? Elles deviennent
l’océan
Ici, on doit se briser soi-même pour
être la Réalité. Alors il
n’y a plus personne et l’unité
emplit le mental. Bon ou mauvais, tout le monde est
moi-même. Vous devez avoir un courage
à toute épreuve pour comprendre.
L’acteur est un, mais il joue un double
rôle. Est-il bon ou mauvais ? Il n’est
ni l’un ni l’autre, il est
différent de tout cela. Il dit :
" J’ai endossé un rôle et je
l’ai joué. Quand je suis dans le
rôle du bandit, je joue en
conséquence, et je fais de même quand
il s’agit du rôle du
héros. " C’est pareil ici, vous
jouez un double rôle, mais les gens ont peur
de comprendre, ils se disent : " Comment cela
est-il possible ? " Par exemple, si vous tuez
quelqu’un dans un rêve, au réveil
vous dites : " Je n’ai tué
personne. " Cependant, ce réveil est
encore un rêve. C’est un rêve dans
le rêve du créateur, dans lequel vous
et lui êtes unis et confondus. Vous avez
tué quelqu’un mais vous devez
comprendre que vous n’avez tué
personne. Vous agissez, mais dites : " Je
ne fais rien. "
Tous les gens qui sont présents ici ont des
noms différents. Si vous supprimez les noms,
ils ne sont plus qu’un, n’est-ce pas ?
Quand il n’y a plus de noms pour
différencier, il n’y a que
l’unité. Un père qui a quatre
enfants est pourtant obligé de donner un
noms à chacun pour éviter la
confusion. Les noms ne sont donnés que par
commodité. C’est le corps et le mental
qui font toutes ces choses mais vous, vous ne
faites rien. Le monde est le résultat de la
connexion de deux fils, l’un positif,
l’autre négatif. Dans le sommeil tout
disparaît et au réveil le monde
apparaît. Il y a une déconnexion
totale quand le corps meurt, vous ne pouvez plus
alors revoir le monde. Mais ce monde est votre
concept, c’est en ce sens que je dis et
répète que vous êtes le
créateur du monde. Soyez le créateur
et vous comprendrez ; le monde s’effacera
alors automatiquement et vous en serez
libéré.
Vous devez éliminer le doute en vous car il
est ignorance. L’électricité ne
sait pas qu’elle donne la lumière, de
même la Réalité finale n’a
ni connaissance ni ignorance. Quand la
déconnexion se produit, tout
disparaît. Disparu où ? Ce qui
n’a jamais existé a disparu... Si vous
touchez l’électricité vous
mourez, mais si vous touchez la connaissance,
c’est elle qui disparaît. Autrement
dit, si vous comprenez ce qu’est la
connaissance, elle disparaît automatiquement.
Ni la connaissance ni l’ignorance ne sont
réelles. Ma véritable nature est sans
ignorance et sans connaissance. Laissez les
pensées apparaître, mais sachez
simplement : " Je n’ai pas de
pensées. " Mourez à
vous-même puis, vivez !
Question : Ce matin, vous avez dit :
" Devenez Lui, le
Maître-Réalité, et ensuite
immergez-vous dans la dévotion. "
Devons-nous nous adonner à la prière
et pratiquer les chants de dévotion ici
uniquement en votre présence, ou aussi quand
nous rentrerons chez nous ? En fait, quelle valeur
a notre dévotion actuellement si nous
pratiquons seuls chez nous ?
Ranjit : C’est comme si vous me
demandiez : " Quand je serai chez moi
devrai-je manger ou pas ? " Cette question
n’a pas lieu d’être. Vous pouvez
écouter un enregistrement des bhajans et
chanter en vous aidant du livre. Vous n’avez
pas besoin d’être réalisé
pour louer votre Maître avec dévotion.
Le Maître vous offre la connaissance, comment
ne pas lui en être reconnaissant ? C’est
l’ego qui vous empêche d’avoir de
la dévotion et qui vous fait dire :
" Je suis grand et puissant maintenant,
pourquoi devrais-je avoir de la
vénération pour quiconque ? "
L’ego est la chose la plus misérable
qui soit, il envahit votre mental à la
première occasion. Il est vrai qu’il y
a une différence entre la dévotion
accompagnée de la compréhension et
celle qui est pratiquée sans
compréhension. Un étudiant peut
devenir professeur, et peut-être même
surpasser son Maître, mais il garde
malgré tout de la reconnaissance et du
respect pour celui qui lui a donné la
connaissance. Tant que le corps est là, vous
devez vous plier à un certain nombre de
choses. Si quelqu’un frappe à votre
porte, vous devez lui dire : " Entrez, je vous
prie. " Alors pourquoi ne pas
vénérer celui qui vous a donné
cette compréhension ?
Question : Il y a une multitude de
façons d’exprimer sa dévotion
qui ne sont pas dans le cadre d’un rituel ou
des chants de louanges [bhajans],
n’est-ce pas ?
Ranjit : Comme quoi, par exemple ?
Question : Vous pouvez penser à votre
Maître et lui être reconnaissant sans
chanter les bhajans.
Ranjit : C’est l’ego !
Question : En êtes-vous sûr
?
Ranjit : Vous pouvez le faire à votre
manière, je ne dis pas non. Mais si vous
dites : " Pourquoi devrais-je avoir de la
dévotion ? ", il s’agit là
de l’ego. Vous mangez et vous buvez,
c’est naturel, mais vénérer est
tout aussi naturel. Bien sûr, il ne
s’agit pas d’en faire étalage,
vous le faites simplement parce que vous avez foi
en votre Maître. Vous avez besoin de vous
souvenir de ce que le Maître a dit, de
maintenir le contact. Loin des yeux, loin du
cœur dit-on. Vous et le Maître
n’êtes qu’un, mais tant que vous
êtes dans le corps, vous devez le
vénérer. Si la foi que vous avez dans
votre Maître est sans faille, il vous
conduira à la Réalité. Le
Maître est partout, il n’est jamais
séparé de vous. Vous et lui
êtes Un.
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