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7. Cela
qui ignore l'existence ou la non-existence, ainsi que les
illusions dues aux méprises mentales, et où le
mot même de " méprise " est inconnu
– demeure constamment en tant que Cela même.
8. Cela où n'est aucun plaisir, où
n'est aucune idée que je suis le corps, et où
il a été renoncé à tout sankalpa
– demeure constamment en tant que Cela même.
9. Cela où une conviction comprenant la
Réalité n'existe pas, où ne se
rencontre aucun défaut et nulle peur des couples de
contraires – demeure constamment en tant que Cela
même.
10. Cela au sein duquel l'expression du langage et du
corps, ainsi que l'éon lui-même, se sont
résolus en dissolution, et où l'univers
manifesté n'a pas encore vu le jour – demeure
constamment en tant que Cela même.
11. Cela où ne se manifeste aucune erreur de
perception, pas la moindre trace de l'illusion, ni rien de
visible ou d'invisible – demeure constamment en tant
que Cela même.
12. Cela qui n'abrite aucun sage ni aucune sagesse,
aucune chose d'un côté et son contraire de
l'autre, et aucun défaut ou non-défaut –
demeure constamment en tant que Cela même.
13. Cela au sein duquel ne règne aucune
différenciation comme celle d'être Vishnou
[l'immanence], en lequelle Brahma [le
créateur] n'existe pas, et où Shankara
[le salutaire] est absent en tant que
différencié – demeure constamment en tant
que Cela même.
14. Cela où il n'est pas plus de
vérité que de non-vérité, pas
plus d'état de compréhension que d'idée
telle que " âme individuelle " – demeure
constamment en tant que Cela même.
15. Cela où il n'y a pas de méditation
sur Sankara, où il n'est pas de demeure
suprême, et où il n'est pas d'état de
compréhension – demeure constamment en tant que
Cela même.
16. Cela qui ne contient ni microcosme ni macrocosme,
ni bonheur envisageable, et où le monde
manifesté est une aberration – demeure
constamment en tant que Cela même.
17. Cela où ne peut se concevoir la notion de
corps ; Cela qui ignore la jubilation et où il
n'y a pas " conscience " de pensée –
demeure constamment en tant que Cela même.
18. Cela où il n'y a ni intellect ni
connaissance empirique, où ne se trouve pas de Soi
dans l'enveloppe du mental, et où il n'y a pas de
conception du désir – demeure constamment en
tant que Cela même.
19. Cela qui ne connaît ni la libération
ni le repos, ni l'asservissement ni la séparation, et
aucun savoir permanent – demeure constamment en tant
que Cela même.
20. Cela en lequel il n'y a pas de conception du
temps, pas de bhava de chagrin, et pas de conception du
corps – demeure constamment en tant que Cela
même.
21. Cela où l'âme individuelle ignore la
sérénité, où des mauvaises
interprétations des Écritures ne peuvent avoir
cours, et où je suis le Soi, ou moi-même –
demeure constamment en tant que Cela même.
22. Cela où ne se produit pas de
libération du soi, pas de libération du corps,
et où ne règne aucune activité
dictée par la volition – demeure constamment en
tant que Cela même.
23. Cela où n'existe pas de conception des
êtres, où ne se conçoit rien de
séparé, et pas davantage de
différenciation en tant que jiva – demeure
constamment en tant que Cela même.
24. Cela où la Réalité est un
état de félicité, où la joie est
un état de félicité, et où la
qualité de la félicité est
éternelle – demeure constamment en tant que Cela
même.
25. Cela où n'est aucune manifestation de quoi
que ce soit, aucune victoire ni défaite, et aucune
affirmation d'aucune sorte – demeure constamment en
tant que Cela même.
26. Cela où n'est menée aucune
investigation quant à la nature du Soi, où
n'est éprouvé aucun besoin d'écouter,
de lire et d'étudier la Vérité
suprême, et où il n'est pas de " grande
félicité " – demeure constamment en
tant que Cela même.
27. Cela qui ne sait rien des classifications, telles
que groupes identiques ou groupes différents, et
où ne se manifeste aucune différence interne
– demeure constamment en tant que Cela même.
28. Cela qui ne contient ni la terreur de l'enfer ni
les trésors du ciel et pas même le monde de
Brahma – demeure constamment en tant que Cela
même.
29. Cela où n'a pas lieu d'union avec Vishnou,
où ne se trouve ni le mont Kailash ni la
sphère de l'œuf du cosmos – demeure
constamment en tant que Cela même.
30. Cela qui est étranger à
l'éloge comme à la censure et où il
n'est pas commis l'erreur de les considérer de la
même façon – demeure constamment en tant
que Cela même.
31. Cela où il n'y a pas de bhava du mental,
ni méprise, et ni expérience ni souffrance
– demeure constamment en tant que Cela même.
32. Cela qui ne sait rien de la peur du
péché, rien des cinq grands
péchés, et ignore le défaut de
l'attachement – demeure constamment en tant que Cela
même.
33. Cela où la triade des afflictions est
inconnue, de même que les trois états de
l'individu, et où l'univers est reconnu comme
illusion – demeure constamment en tant que Cela
même.
34. Cela où la connaissance n'a pas vu le
jour, où n'est pas faite l'erreur de concevoir le
monde et où ne se manifeste aucune activité
– demeure constamment en tant que Cela même.
35. Cela où le domaine du mental est
inexistant, où règne vraiment le plus grand
bonheur, et où existe la demeure permanente –
demeure constamment en tant que Cela même.
36. Cela en lequel la paix est la cause de tout et
où tout est bonheur, et qu'une fois atteint nul
jamais n'en revient – demeure constamment en tant que
Cela même.
37. En le connaissant tout est abandonné, en
le connaissant rien d'autre ne demeure, et en le connaissant
il n'est plus rien à découvrir – demeure
constamment en tant que Cela même.
38. Cela où ne s'est jamais manifesté
un défaut, l'endroit immuable en qui,
assurément, l'individu est détruit –
demeure constamment en tant que Cela même.
39. Cela où le Soi est vraiment toujours
satisfait, où véritablement règne une
félicité inaltérable ainsi qu'une paix
immuable – demeure constamment en tant que Cela
même.
40. Cela où n'est connu vraiment que
réconfort, où, en vérité, se
trouve la définition du réel, ainsi que la
certitude de l'existence – demeure constamment en tant
que Cela même.
41. Cela au sein duquel je ne suis pas et où
tu n'es pas non plus, où toi-même ne te trouves
pas, vraiment, toi-même, et où
réellement, il règne une paix absolue –
demeure constamment en tant que Cela même.
42. Cela où tu es véritablement joyeux,
où le bonheur est bel et bien atteint, et où
la peur du chagrin est absente – demeure constamment en
tant que Cela même.
43. Cela où se trouve la plénitude de
la conscience, en même temps qu'un océan de
félicité, Cela en lequel règne la
présence directe du Suprême – demeure
constamment en tant que Cela même.
44. Cela en qui l'on est indubitablement Cela
même, et en qui ne se manifeste aucune
différence entre ce que l'on est et ce qu'est le Soi
– demeure constamment en tant que Cela même.
45. Cela en qui règne effectivement la
félicité suprême, Cela en qui l'on est
soi-même le bonheur suprême et en qui s'est
produite la compréhension de l'état
dénué de différences – demeure
constamment en tant que Cela même.
46. Cela qui ne contient pas le moindre atome, pas de
souillure mentale, ni même la pensée :
" je fais " ou " je donne " –
demeure constamment en tant que Cela même.
47. Cela en qui est morte la pensée, en qui
corps et mental sont morts, et en qui la mémoire
finit par se dissoudre – demeure constamment en tant
que Cela même.
48. Cela en qui " je " est bel et bien
mort, en qui le désir rencontre sa dissolution, et en
qui règne assurément la félicité
suprême – demeure constamment en tant que Cela
même.
49. Cela en qui la trinité des dieux
connaît sa dissolution, en qui les corps et autres
organismes périssent, et en qui il n'y a pas
d'interactions – demeure constamment en tant que Cela
même.
50. Immergé là où la fatigue
n'existe pas, immergé là où l'on ne
voit pas, et immergé là où il n'y a pas
de vie ni rien de tel – demeure constamment en tant que
Cela même.
51. Immergé là où rien ne
brille, immergé là où l'état de
veille n'existe pas et, là où l'illusion
rencontre réellement sa mort – demeure
constamment en tant que Cela même.
52. Cela en qui le temps périt effectivement,
en qui le yoga trouve son anéantissement et en qui
l'association avec la Vérité [satsang]
se défait – demeure constamment en tant que Cela
même.
53. Cela en qui la nature-Brahman existe
véritablement, en qui assurément ne se trouve
que félicité et en qui ne règne
réellement que la félicité
suprême – demeure constamment en tant que Cela
même.
54. Cela en qui l'univers n'existe jamais, en qui le
monde manifesté n'existe pas, et en qui il n'y a pas
de facultés internes – demeure constamment en
tant que Cela même.
55. Cela en qui il n'est que joie, en qui
lui-même est entièrement et uniquement
félicité et en qui, vraiment, lui-même
est félicité suprême – demeure
constamment en tant que Cela même.
56. Cela en qui ne se trouve que la conscience de
l'existence, où seule la conscience est tout ce qui
existe et où resplendit la plénitude de la
félicité – demeure constamment en tant
que Cela même.
57. Cela en qui est vécu la présence
directe de la Réalité suprême, en qui
l'on est soi-même le Suprême, et en qui la
sérénité est le but suprême
– demeure constamment en tant que Cela même.
58. Cela où réside la signification
sans intermédiaire de l'indivisé, là
où existe le but même, et où la
destruction et autres du même genre n'existent pas
– demeure constamment en tant que Cela même.
59. Cela où, de toute évidence, il n'y
a que soi-même ; où, de toute
évidence, ne règne que soi-même ;
et où, à l'évidence, n'existe que le
grand Soi – demeure constamment en tant que Cela
même.
60. Là où, à l'évidence,
est la Vérité suprême, et à
l'évidence le grand, et à l'évidence la
connaissance véritable – demeure constamment en
tant que Cela même.
61. Là où manifestement prévaut
la transcendance des qualités, ainsi manifestement
que l'absence de toute souillure, et où règne
manifestement l'éternelle pureté –
demeure constamment en tant que Cela même.
62. Là où le grand Soi lui-même
est présent, où la joie des joies est
présente et où il ne fait pas de doute que la
sagesse et la connaissance sont présentes –
demeure constamment en tant que Cela même.
63. Cela en qui l'on est vraiment soi-même la
Lumière, en qui l'on est vraiment soi-même
non-duel, et en qui règne vraiment la
félicité suprême – demeure
constamment en tant que Cela même.
64. Ainsi a été proclamée la
conviction de devenir Cela même. Demeure ainsi
constamment – toujours, toujours. Je suis la
Réalité,
existence-conscience-félicité. Je suis
indivisé et sans cesse joyeux.
65. Je ne suis que la Réalité, laquelle
est connaissance véritable. Je suis la paix
suprême. Je suis conscience. Je suis
dénué de pensée. Je ne suis pas
" je ". Je demeure en tant que Lui
Lui-même.
66. Je suis Cela. Je suis conscience. Je suis Lui. Je
suis sans tache. Je suis le plus haut. Je suis le plus haut.
Je suis le Suprême. Ainsi, rejetant toute chose, sois
heureux.
67. Tout ceci est vestige de pensées,
salissure de la pureté. Ainsi, renonçant
à tout et oubliant toute chose, ni plus ni moins que
du bois mort.
68. Abandonnant le corps comme un cadavre, demeurant
constamment ainsi qu'un bout de bois ou un morceau de fer,
renonçant même à la mémoire, ne
t'écarte jamais de ton but : la seule
Réalité.
69. Quiconque entend cette explication, ne serait-ce
qu'une fois, et même s'il est lié à de
grands péchés, en renonçant à
tout atteindra le Suprême.
70. Bien que, par endroits, ils traitent de la
méditation [upasana] sur Toi, les
Védas ne Te proclament-ils pas le sans
attache, tout particulièrement relié au
vaisseau du cœur de tout, existant en tant que Soi, et
de la nature de l'indivisé ?
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